Testimonials

« J'ai grandi à Montréal en entendant qu'il ne fallait pas parler du Vodou. Ce parcours m'a rendu ce qu'on m'avait enlevé : la fierté. La séance sur les Taïnos et Anacaona m'a bouleversée — j'ai appelé ma grand-mère le soir même pour lui poser des questions que je n'avais jamais osé poser. »

« Fòmasyon sa a chanje jan mwen wè tèt mwen. Mwen te konn wont pale de Vodou — kounye a mwen konprann se yon eritaj rezistans, yon fòs. Egzèsis « Kisa Vodou vle di pou ou » a te fè m kriye. Mèsi Manbo Sèlide ak tout ekip la. Ayibobo ! »

« Je ne suis pas d'origine haïtienne, et je cherchais une formation rigoureuse, sans folklore ni sensationnalisme. J'ai trouvé une pédagogie décoloniale exigeante : chronologies, sources, nuances. La séance sur Bois Caïman devrait être enseignée dans toutes les écoles. »

« La distinction que fait la formation entre le savoir public et ce qui demeure réservé aux initiés est d'une grande justesse éthique. On apprend énormément — le panthéon, les nanchon, le Fa — tout en apprenant le respect des limites. C'est rare et précieux. »

« Le module d'écoute des rythmes Rada et Nago m'a donné des mots pour ce que je joue depuis l'enfance. Comprendre que le yanvalou est une grammaire liturgique, pas juste un rythme — sa chanje tout bagay. Je recommande à tous les musiciens de la diaspora. »

« Née à Lascahobas, je connais le Lakou Impérial Savann Karé depuis toujours. Voir cette transmission portée avec autant de rigueur et d'amour en ligne, accessible à mes enfants nés au Canada, m'a émue aux larmes. J'attends la retraite en Haïti avec impatience. »